سورة البقرة

بسم الله الرحمن الرحيم
هذه السورة مدنية نزلت بالمدينة بعد الهجرة، وهى أطول سورة فى القرآن الكريم حسب ترتيب المصحف، وقد ابتدأت هذه السورة بتفصيل ما انتهت إليه سورة الفاتحة، فقد ذكرت أن القرآن هو مصدر الهدى، وذكرت الذين أنعم الله عليهم بالرضا، والذين غضب عليهم من الكفار والمنافقين.
وقد تحدثت السورة عن صدق القرآن، وأن دعوته حق لا ريب فيها، ثم تحدثت عن أصناف الناس الثلاثة: المؤمنين، والكافرين والمنافقين، وعن الدعوة إلى عبادة الله وحده، وعن إنذار الكافرين وتبشير المؤمنين، ثم خصت بنى إسرائيل بالدعوة والمراجعة، وجاء فيها تذكيرهم بأيام الله وبحوادثهم مع موسى عليه السلام، وتذكيرهم كذلك بإبراهيم وإسماعيل وبنائهما الكعبة، واستغرق ذلك نحو نصف السورة، وتخلله حديث موجه إلى المؤمنين للاعتبار بما حدث لليهود والنصارى.
وانتقل الحديث إلى خطاب أهل القرآن بذكر ما هو مشترك بين قوم موسى وقوم محمد من فضل إبراهيم وهدايته ونسبه، وبذكر مسألة القبلة ونحوها.
ثم جاء الحديث عن التوحيد والتذكير بآيات الله الدالة عليه، وجاء الحديث عن الشرك، وعن المحرمات من الطعام، وأن التحريم والتحليل من حق الله وحده.
وتعرضت السورة لبيان أصول البرِّ، وذكر بعض أحكام الصيام والوصية وأكل أموال الناس بالباطل، والقصاص والقتال والحج والخمر والميسر والنكاح والطلاق والرضاع والعدة وغيرها، كما تعرضت للحديث عن العقائد العامة كالرسالة والتوحيد والبعث، وتحدثت عن الإنفاق وعن تحريم الربا والتجارة وكتابة الدَّيْن، ثم ختمت السورة بدعاء من المؤمنين لربهم أن ينصرهم ويؤيدهم.
وقد تضمنت هذه السورة عدة قواعد منها: أن اتباع سبيل الله وإقامة دينه هما الموجبان للسعادة فى الدنيا والآخرة، وأنه لا يليق بعاقل أن يدعو إلى البرّ والفضيلة وينسى نفسه، وأنه يجب إيثار الخير على الشر، وترجيح الأعلى على الأدنى.
وأن أصول الدين ثلاثة، وهى: الإيمان بالله، والإيمان بالبعث، والعمل الصالح.
وأن الجزاء على الإيمان والعمل معا، وأن شرط الإيمان هو: الإذعان النفسى والتسليم القلبى لكل ما جاء به الرسول، وأن غير المسلمين لن يرضوا عن المسلمين حتى يتبع المسلمون دين هؤلاء.
إن الولاية العامة الشرعية يجب أن تكون لأهل الإيمان والعدل، لا لأهل الكفر والظلم.
وأن الإيمان بدين الله كما أنزله يستلزم الوحدة والاتفاق، وأن ترك الاهتداء بذلك يورث الاختلاف والشقاق، وأن تحقيق الأمور الجليلة يستعان عليه بالصبر والصلاة، وأن التقليد الأعمى باطل يؤدى إلى الجهالة والعصبية.
وأن الله أحلَّ لعباده الطيبات من المطعم، وحرَّم أشياء خبيثة محدودة، ولا يجوز لغير الله أن يُحِلّ أو يُحَرِّم، وأن المحرمات تباح للمضطر لأن الضرورات تبيح المحظورات وتقدر الضرورة بقدرها، وأن الدين مبنى على اليسر ورفع الحرج، فالله لا يكلف نفسا إلا وسعها، ولا يأمر عباده إلا بما يطيقون.
وأن إلقاء النفس إلى التهلكة حرام لا يجوز، وأن الأشياء تطلب بأسبابها ووسائلها المؤدية إليها، وأن الإكراه فى الدين ممنوع، وأن القتال مشروع فى الإسلام للدفاع، ولتأمين حرية الدين، وتأمين سيادة الإسلام فى مجتمعه.
وأن للمسلم أن يطلب حظه من الدنيا، كما يؤدى واجبه نحو الآخرة، وأن سد الذرائع وتقرير المصالح من مقاصد الشريعة.
وأن الإيمان والصبر سببان لنصرة القلة العادلة على الكثرة الباغية، وأن أكل أموال الناس بالباطل حرام، وأن الإنسان مجزى بعمله لا بعمل غيره، وأن حكمة التشريع يدركها العقل السليم لما فيها من الحق والعدل ومصالح العباد.

جزاك الله كل خير ونريد منك المزيد
تقبل مرورى